△铁桥漫稿（清严可均）

　　阅《严铁桥漫稿》。共十三卷，一、二为古今体诗；三为议，为书；四为对问，为考，为说；五、六为叙，共四十七首，皆其所撰辑编录之书；七为传墓铭碑；八为书后；九至十二为金石跋；十三为时文。铁桥之学博综精到，力兼百人，文笔亦崭然不群；而时不免措大气。时太粗率，不入格，然亦不俗。

　　光绪丙戌（一八八六）十二月初一日

　　阅《铁桥漫稿》。铁桥锐意搜寻古人逸书，心力之精，殆无伦比，不特纪文达诸公所不及，即同时如孙伯渊章逢之洪筠轩亦俱逊之。其识别真伪、校勘微芒，足与顾涧相匹，而较顾为大。所辑《全上古三代秦汉三国六朝文》，前年在上海一书肆，陶子缜曾见之，其为伯渊所校《北堂书钞》流入闽中者，今为罪人周星诒所得。

　　十二月初三日△四录堂类集（清严可均）

　　借得乌程严铁桥氏（可均）《四录堂类集》三种：一《说文声类上下篇》，一《说文校议》三十篇，一《唐石经校文》十卷。声类以声为经，以形为纬，借《广韵》二百六部为之标题，分为十六类。《校义》首题归安姚文田、乌程严可均同撰。阳湖孙星衍商订。其书成于嘉庆丙寅，自序谓先为《说文类考》四十五册，又辑钟鼎拓本为《说文翼》十五篇。将撰为《说文疏议》，先就汲古阁初印本别为校议，专正徐铉之失。又谓同时钱氏坫、桂氏馥、段氏玉裁亦为此学，仅得段氏《说文订》一卷，它皆未见。是其专精致力可知。虽引证未博，尚多惑于俗本，不及段氏所见之精；而依据谨严，时有独得，亦不似段氏之武断。《石经校文》前有归安丁溶序，谓其大旨有三：一以存石经之真，一以正版本之误，一以纠顾氏炎武之非，其自作序例，亦谓顾氏始略校石经，然其所作金石文字记，刺取寥寥，是非寡当；又误信王尧惠之补字以诬石经，顾氏且然，况其它乎？今随读随校，凡石经之磨改者，旁增者，与今本互异者，皆录出，辙据注疏释文，旁稽史传及汉唐人所徵引者，为之左证。又谓石经以嘉靖乙卯前摹本为胜，今绝不可得。而士大夫家所藏旧摹奉都补缀可疑，今所据则新摹本之未装册者，不至受王尧惠等所欺。其书每条标举正文，或损阙，或避讳改字阙笔，皆仿原本。其中改刻者分为五事，有未刻之前旷格挤格以改者，太和时郑覃所校定也。有随刻随改者，开成时唐玄度所覆定也。有文义两通而改者，韩泉所详定也。有磨改谬戾及未磨而遽改者，乾符时张自牧所戡定也。有城字信字缺笔者，朱梁时所补刻也。又举万历国子监注疏本、汲古阁注疏本及末元旧奉之与石经异者以折衷之，后附以石台《孝经》，共为三千二百廿六条，校订精密，写刻亦甚工致。世之考唐石经者，固莫善于此书矣。惟于字体颇参以汉隶，不纯主《说文》。如谓燥湿之湿可作湿，本末之本可借本，诫敕之敕可作敕，（谓敕从来声，古音在之类。）修饰之修可惜修，僝幼之亿当作仔，皋陶之皋可作阜，锺鼓之锺可作钟，垣墙之墙可作皋；柰何之柰可作奈，极至之极可作极，（此下校五经文字。）桑梓之桑可作案，衡量之衡可作衡，闲暇之闲本作闲，或轻信汉碑，或拘泥古本，而于监本毛本之字，又多绳以鄦书，进退无据，是其失也。

　　同治丁卯（一八六七）八月初一日

　　△思适斋集（清顾广圻）

　　元和顾河之孝廉（瑞清）以其祖涧苹先生（广圻）《思适斋集》见赠，即覆书谢。《思适斋集》凡十八卷，为赋及诗三卷，词一卷，文十四卷。先生邃于考订之学，尤精校仇，其序诸书及题跋，皆一时绝学也。

　　咸丰庚申（一八六○）八月初一日

　　为《思适斋集》作跋。因此集系上海徐渭仁所刻，校勘未精，又有妄删去者。河之再三为予言、属记之于书，遂系以三跋。八月十二日

　　终日阅顾千里《思适斋集》。其《释名略例》、《焦氏易林》后序两文，不但为读二书者之津梁，亦通诸经之圭臬也。馀如《监铁论考证后序》、《宋本淮南鸿烈解跋》，皆苍萃经学，深有功于古书。《重刊宋本名臣言行录序》、《广陵通典序》，以骈语疏其考据，亦尔雅可观。此书庚申岁为千里文孙河之所贻，今河之已亡，重理此编，不胜人琴之感。

　　同治甲子（一八六四）正月二十二日

　　阅《思适斋集》。顾氏校雠之学，实为古今第一。其时年辈，在前者如卢抱经孙渊如，皆此事专门，深相引重。至高邮王氏父子，尤善读古书，而于涧极口推服。盖其交好有张古余胡果泉秦敦夫顾抱冲黄荛圃张月霄彭甘亭陈仲鱼袁绶阶吴山尊汪阆原叶纫之，皆经苑老宿，收储极富，赏奇析疑，不遗余力。而又多见钱遵王毛斧季季沧苇三家藏书，故独步一时，无惭绝学。乃近世如张石舟苗仙鹿王菉友辈俱力诋之；诸君之学，虽各有所得，而闻见既远不逮，校录又非专家，执一相攻，亦多见其不知量矣。

　　同治王申（一八七二）二月十二日

　　△李养一先生文集（清李兆洛）

　　夜阅《李善一先生文集》。养一名兆洛，字申耆，亦号绅崎，阳湖人。其先本王姓，冒李氏。嘉庆十年进士，由庶吉士改知安徽凤台县，丁父忧归，遂不出，主讲江阴暨阳书院者二十年。其人粹然儒者，宰县有惠政，殁祀安徽名宦祠，所著有《凤台县志》十二卷，《地理韵编》廿一卷；所辑有《皇朝文典》七十卷，《大清一统舆地全图》、《骈体文钞》三十卷，《旧言集》三编，《江干香草》若干卷，所见帖石刻六卷。所铸有天球铜仪一，日月行度铜仪一。又尝刊定顾祖禹《读史方舆纪要》，又著有《海国纪闻》、《史略》、《研坑记》、《游记》、《日记》诸书。其门弟子蒋彤，又述平日所闻，为《暨阳问答》二卷。是集凡廿四卷，亦其及门所编辑。卷一至卷四，为诗及诗余，而冠以赋二首。卷五至卷二十三，为杂文。卷二十四为杂考，而末附以《石经考》一卷。申耆之学，本出于抱经卢氏，颇研精于考据训诂。后交魏默深刘申甫庄卿珊诸人，则薄东汉而尊西京。再后交陈硕士姚石甫方植之诸人，则又薄汉学而尊宋学。自谓兼综虚实，不分门户，而究之出主入奴，滥无归。其《与方植之书》，谓曩时读书甚不喜康成，而于朱子亦时时腹诽，今当痛改前失云云。植之诞妄不学，其文章芜鄙，盖无足言，而剿窃语录馀唾，自谓圣学复兴，诋毁汉儒，恣肆无忌。申耆性素拘谨，故虽好其学，而尚不敢昌言攻击，同其猖狂。其文亦颇欲溯源两汉，气格自矜，而才弱辞枝，又不知义法。其持论谓古文当宗两汉，不当仅宗唐宋；而欲宗两汉，非自骈体入不可，其旨趣尽见所选《骈体文钞》两序中。庄卿珊谓《太史公报任安书》诸葛武侯《出师表》不当入选，而申耆复书盛言其不然，谓秦汉子书，无不骈体也，推而至老子管韩等，皆骈也，何独为司马诸葛讳骈之名？然文章自有体裁，既名骈体，则此二篇皆单行之辞，自不得厕之俪偶。且由老韩推之，则《尚书周易》，亦有近骈体者，申耆何不竟取《禹贡》、《尧典》等篇，以冠卷首乎？近世言古文者，仅取裁于邮塾之所谓唐宋八大家，固为固陋，然学者但能茁畲经训，沈浸《史》、《汉》，则所作自高古深厚，不落腔调小技，亦非必自骈体入手也。惟文之有偶与有韵，同皆文章本质，事由天造，东晋以后，从而靡之，遂以月露紫白，为世所轻，而后人至薄骈体不屑为，则不知眉睫之论耳。申耆颇服膺桐城姚氏，而其讥古文家谓一挑一剔，一含一咏，乃正中姬传之失，则又何也。集中志传文颇夥，如《东湖县知县洪饴孙孟慈墓志》、《江西巡抚吴光悦星一墓志》、《明经叶廷申保堂墓志》、《湖南巡抚左辅仲甫墓志》、《顾涧墓志》、《礼部左侍郎江苏学政辛从益谦受行述》、《光禄寺卿前安徽广东广西湖南等省巡抚康绍锈缚南行状》、《泰州知州叶维庚两诧行状》、《附监生考取州吏目庄绶甲卿珊行状》、《桐城姚氏姜坞惜抱两先生传》、《庄珍艺先生传》、《河北兵备道庄振笼见家传》、《举人董佑诚方立传》、《礼部主事刘逢禄申受传》、《馆陶县知县张琦翰风传》、《吏部文选司郎中薛淇应霖家传》、《训导黄汝成潜夫家传》，皆足徵一时文献，惟牵于酬应，不能别择，叙次芜冗，苦少剪裁。其寿人之文，至盈二卷，大率马医夏畦之流，尤令人厌。其卷首凡例，言生平所作，散失甚多，殁后多方搜辑，或有率尔应酬，宜从简汰，以待选者，则概可见矣。集前有小像，有赵振祚序，有包世臣所作传及薛子衡所作行状，文皆不佳。安吴自负其古文，而所作率拉杂，与申耆相似。尝讥惮子敬文太破碎，然实不足为子敬作舆仅也。

　　同治丁卯（一八六七）三月初三日

　　△拜经堂文集（清臧铸）

　　阅臧拜经文集，其为《妾服总议》，盖在阮文达两广督幕时，因文达有爱妾死而为此以献媚者，其论偏谲，不规于正。后世既无侄娣，安得有贵妾乃以齿长有子者为贵妾？而又云今之尚书总督，犹周之六卿，当准《仪礼》缌麻三月章公卿大夫服贵妾例，不论有子无子但年长者皆为贵妾，皆当服鳃。斯言也，舞文造例，嫔经害教，是率天下以乱嫡庶之序，溃夫妇之防也。今制既令妾子无论父在适母在，俱为所生服斩绫，已骏骏无贵贱之等矣，嬖宠之惑溺，抑之犹惧其犯义，而又扬之。致近世如江夏陈巡抚钱塘许侍郎皆以妓之为妾者为妻，冒封制服；而官太保在武昌，其妾之死，至官吏皆白服送丧，一品夫人之称，且形之章奏矣。儒者立言，可不慎哉！

　　同治辛未（一八七一）九月十六日

　　阅《臧拜经文集》。拜经之学，长于校勘搜辑，盖守其师卢抱经氏家法，而又加密。集中所载校《尔雅》语，致为精详。然《释兽》骤牡骊牝一条，则陈恭甫言当作骤牡骊牝玄者为确。其论《仪礼》冠字辞昏醮辞之韵，则迂僻乖谬，几于文理不通，自必不可从者也。其解经亦多烦碎偏执，汉学之遭妄人括击者，实常州之臧氏庄氏诒之口实耳。

　　九月二十日

　　△高邮王石癯文简父子两先生集（清王引之、王念孙）

　　终日疲困，阅《高邮王石癯文简父子两先生集》，文简之孙工部某所刻者也。文各仅一册，又校刊不精。石癯先生集中，如致宋小城陈硕甫等书，俱言经旨，高密可传。高邮父子之学，至今已绝。文简三子：寿昌、官至广西按察使；彦和，官安徽池太广道；寿同，道光甲辰进士，官湖北武昌道。闻寿同尚传家学，其后无闻云。

　　同治王戌（一八六二）九月三十日

　　△研经室集（清阮元）

　　手《录研经室集》中所存《国史儒林传》已删者毛西河、沈求如、钱饮光、朱愚庵、汪双池、王西庄、任芝田、孔［B219］轩、阎怀庭、金檠斋、丁小雅、谈阶平、桂未谷、臧拜经、张茗柯等十五人；又附传陈长发、刘端临、汪容甫等十人及衍圣公世家。各传皆采辑群书而成，每句下必注出处，然往往未备，并有漏略其籍贯科第者，盖校刊未审之故也。西河今改入文苑传，实未足餍其心。茗柯闻为山阳汪文端所黜，然芝田乃文端之师，又何以遗之？西庄尤儒林魁桀；［B219］轩之《公羊》，与西庄之《尚书》、茗柯之《易》，皆可列学宫。檠斋未谷，亦撰述卓然，终身训诂，皆右文之世，亟宜表彰，是后日史官之责矣。

　　同治癸亥（一八六三）二月初二日

　　阅《研经室集》。文达之学，与王石渠父子最近，故训诂名通而别以声音，辨文义时亦失之偏谲。其甚者至以一事之偶合，尽改古书，以就己说。其笔舌亦颇冗漫，似并时之程易畴，其考证文物，亦雅与程氏近。若《尧典东作南伪西成朔易解》、《释明堂论》、《禹贡东陵考》、《南江图考》、《文言说》、《诗十月之交四篇属幽王说》、《论语论仁论》、《性命古训》、《论语一贯说》诸篇，卓识精裁，独出千古，固足俟圣人而不惑者也。

　　同治庚午（一八七○）四月初二日

　　阮文达《研经室集》，《一集》文十四卷为经，《二集》文八卷为史，（碑志传状皆入之。）《三集》文五卷为子，《四集》文二卷、《琅馆诗略》十一卷为集。《续集》亦分经史子集，首一卷为经，次一卷为史，次一卷为子，次一卷、又《文选楼诗存》五卷为集。《外集》五卷，为《四库未收书提要》，共五十四卷，皆官云贵总督时其子福所编。此例古今所罕见，故史子两类，颇多出入，未能犁然悉当，校勘亦疏，多有误字。文达经术名通，文章尔雅，固不必言。诗亦清华婉丽，取则中唐，与李文饶为近。《琅馆诗》起于乾隆己酉通籍以后，《文选楼诗》，福为之注，皆督两广滇黔时作。（续集有南昌府同知徐璧堂墓志极详，可采入吾郡志。）

　　同治辛未（一八七一）八月初一日

　　夜觉精神稍佳，阅《研经室二集》。文达说经，博辩名通，而叙事之文颇沓冗，不知体例。自为其祖墓志，称曰太府君；此今日承重孙为其祖讣状之俗称，而文达亦为之，可怪也。

　　光绪乙酉（一八八五）二月初六日

　　△如不及斋文钞（清章完素）

　　拥衾阅章完素《如不及斋文钞》。完素一字子卿，由乾隆己亥举人，宰江西东乡县，罢官。及交容甫懋堂易畴锈堂诸君，故学有指授，文亦尔雅。其《朕兆解》，《跋且字考》，尤为小学精言。《释楼》一篇，足补《耒耜经》之阙，而文章古泽，可入雅书。《雉度解》、《肤寸解》，亦名物之通诂也。

　　同治癸亥（一八六三）十月三十日

　　拥衾阅章完素《如不及斋集》，文共三十六首。其《衣絮解》，据《说文》｛奴系｝，挈也，一曰敝｛奴系｝，引《易》雪有衣｛奴系｝，谓训为麻之一，缪训为之十，训为绋，绋训为乱系，合以《玉篇》络｛奴系｝相著貌，知是槌乱麻绸缪成，用以充衣，故谓之衣紧。《韩诗外传》士褐衣著，《礼仪》、《士丧礼》注，著、充之以絮也，音义同褚，皆即此也。古无木棉，贫贱之服，难得｛奴系｝与絮著，率用｛奴系｝。｛奴系｝之正用在著衣，而以之弥补舟隙亦最宜，是以《广雅》、《玉篇》又训｛奴系｝为塞，从其功用而名之也。《易本义》糯有衣衤如引程子说，糯当作濡，衣衤如所以塞舟之罅漏；此依《玉篇》礻朱衤如之训作敝衣解。揆之情事，舟之罅漏，微细已甚，非褴褛之所能纳。鄦君所引雪有衣｛奴系｝，传受自属古本，其说极精核。懋堂称其深于《说文》之学，诚不虚也。余若《世父释》，以世父但专称伯父之长，非通称父之诸兄，则礼经本自明白。后人不知宗法，遂有如《颜氏家训》所云世父当以次第称之者矣。《天下老人传》，为乾隆四十九年莆田郭锺岳作，锺岳以年九十二始隶诸生籍，年九十九己亥恩科赐举人，明年赐进士，越五年百有四岁，赐官司业，明年入京预千叟宴，高宗赐诗有诚云天下老之句也。其文亦流畅，余无甚可取，诸铭辞尤拙弱。然有六七篇卓绝之作，传后无疑矣。

　　△梦余诗钞（清邵风）

　　阅吾乡邵无恙《梦余诗钞》。其《述怀》五古三首、《忆花树》五古三首，皆至性蔼然，诗亦清老。《风篁岭》一首、《龙井》一首，秀似岑嘉州，近体尤多明秀之作。最爱其《出白门》一绝云：杏花如雪柳丝轻，渡口细雨生，惆怅行人过江去，十三楼畔正清明。淡远自然，可入《唐贤三昧》。邵氏世居龙尾山之（俗作厂　。）石湖，岩壑清疏，故其诗善言越中风景。如《忆邨居》四首云：白鹭斜飞破水痕，雨余山绿满晴邮；北邻渔父频相遇，老屋临湖不闭门。轻ザ徐泛向南陂，黄叶声疏欲暮时；水丝丝秋岸净，一湾凉月放虾。雁声飞上蔚蓝天，远岸收痕净碧烟；水叶半欹湖渌动，夕红斜上采菱船。淡云脱木净寒墟，渔网高悬蟹簖虚；最爱雪晴风信爱，绿梅花放唱银鱼。一何清绮，足令久旅增感，羁目暂娱。吾乡乾嘉间如平中书远、（字蕴山，亦字三山。户部侍郎恕之弟，乾隆庚子进士。）柴中书模字亭，乾隆庚子进士，庶吉士，改官直军机处，早卒。皆能诗，与无恙交好，今其集皆无存者。是集中载平君断句，有云：玉缸影过催行酒，铜宛声来唤卖冰，为当时传诵。

　　光绪乙酉（一八八五）十一月十二日

　　△九水山房文存（清毕亨）

　　阅《九水山房文存》二卷，文登毕恬溪（亨）所著也。本名以，改以田，嘉忧丁卯举人，以久困春官，改今名。由大挑一等知江西崇义县个官，年已八十矣。九水者，即墨劳山中地名也。文为咸丰初聊城杨至堂所刻，只廿二首，多考据之作。惟《说迪》一篇，为治《尚书》者之达诂，最为可取；余则未甚精博，亦多意必之谈。前有至堂序及包慎伯书后一首。恬溪为东原弟子，亦在孙渊如门下，其学固不敢望东原，即较渊如亦远逊；而至堂序言孙所暮丛书悉恬溪所改定，其《易书》二经疏义精当处（案：此盖谓孙氏所撰周易续集解、尚书今古文疏证两书。）多本恬溪，此乡曲阿好之私言，不足据也。

　　光绪丙戌（一八八六）六月十九日

　　△小谟觞馆集（清彭兆荪）

　　阅《小谟觞馆集》及《思适斋集》，略校讹误。千里先生深于汉魏六朝之学，熟于周秦诸子之言，故其为文或散或整，皆不假绳削而自合。甘亭毕力于文，骈体自为专家，然工丽虽胜，而痕迹亦显，此文人学人之别焉。顾集有钱竹停┥庐两先生对床风雨图赋，彭集中有钱可庐徵君六十寿序，皆苑之鸿制。合之以胡竹邮先生集中钱竹汀先生入祀乡贤记，而嘉定之学发挥尽矣。文至寿序，可谓恶道，然如甘亭此序，及胡集中王石腥先生八十寿序，龚定盒集中阮尚书年谱第一序，（即文达六十寿序。）是三首者，包括群言，错综六，实可作儒林传经籍志读。此等皆奇绝之作，非古来所有者也。

　　光绪戊寅（一八七八）十一月十二日

　　点阅《小谟觞馆诗》。甘亭一身坎廪，诗多郁抑节忼之辞，骨力遒上，采色亦足，《楼烦》一集，状塞上风景，尤多名篇，乾嘉以还，莫能及也。《佣书》两集，多落宋调，率尔之作，时见累句，于全集中最为下乘，盖依人结轿，滑手应酬，故以刺促减其性灵耶？余雅不喜评抹诗词，今日寒风掩帷，｛沈｝晦币宇，羁苦穷悴，以遣无聊，亦以处境与甘亭颇同。穷鸟之鸣，自有合契，世之所谓工拙，不必计耳。后有得此集者，玩其品隙，于学诗亦非无补。

　　己卯（一八七九）十二月初七日

　　△左海文集（清陈寿祺）

　　阅《陈左海文集》。左海尔雅有法，而颇推其乡人朱梅崖之文，则乡曲之见矣。张亨甫为其弟子，而亦盛称其诗，尤近阿好。光绪戊子（一八八八）十月十六日

　　阅《左海文集》。其《与何郊海书》，规其称何氏学之非体，讥弹先辈之过当，及谓福建当称东越东冶、不当称闽之偏驳，皆足为高明者之缄砭。

　　十月十七日

　　△刘申受集（清刘逢禄）

　　阅《刘申受集》，其才力足雄一时，而学术不足法。同治王申（一八七二）六月初十日

　　阅《刘申受集》。其《论语述何》篇，误据《北堂书钞》以女为君子儒章何晏注为何休注，遂妄断邵公有《论语注》，其谬既不待言；而以此注君子儒以明道小人儒则矜其名二语，谓汉儒中惟董江都及邵公能道之，马郑诸儒皆所不知，真是梦语风谵，大惑不解。（二语集解本作马曰，皇疏亦作马融曰，邢正义作孔曰，史记弟子列传集解引作何晏曰，以其见于何氏集解也，书钞遂误作何休曰。）申受知读旧钞本（北堂书钞），而不知读注疏，自来郢书燕说，无如是之可笑者。流毒溃疽，遂有如今日之戴附生，窃其粪秽，以成梦书，急当以大黄峻药，痛下其疾，令出狂汗者也。

　　六月十三日

　　△礼部集（清刘逢禄）

　　张问月以武进刘申甫先生（逢禄）《礼部集》见赠。礼部为庄述祖氏甥，与李申耆先生齐名，称二申。博综群经，兼通说文音韵之学，尤精于《公羊》、《春秋》，著《公羊释例》等书十一种。又著易书诗等经解十余种。其音学星学算学及它撰述复十余种。《春秋》诸书，阮仪徵及李绅琦巳为梓行，予未及见。《尚书今古文集解》三十卷，《诗声衍》二十七卷，皆最所经意而未出于世。又尝欲仿陆氏《经典释文》例，集异文古训为五经考异。尝病《说文》部首过繁，稽考不易，且多有所从得声之字，反不见于本书；而一字重文别体，或分收各部，欲仿《尔雅》体，并其重俗，补其故训，增其阙文，以便初学。三书尤足以津逮后人，为必不可少之书，惜皆未成。予向欲为之，而荒陋鲜暇，未敢属稿。他日得书略富，当穷数年之力，以毕斯志，盖不过钞集仇校之功多，而穿穴研贯之事少，径轨可寻，或犹可勉强卒业也。

　　先生集十一卷，为赋一卷，杂文一卷，诗词一卷，其余文八卷，皆说经议礼，及所著各书序。先生他学本外家，而《公羊》、《春秋》则所心得，最服膺何氏之学。其集中说礼论学，皆推本《公羊》及何氏，精窍博辨，自为专家；而遇尊劭公，上自《左氏》、《梁》，下汔许郑诸儒，皆致攻驳，是其所蔽。诗赋皆肆力于汉魏，而理致肤拙，所得者鲜，然赋皆纚纚数万言，郁勃闳肆，诗亦多古色古调，亦足见汲学之深矣。其第十二卷，附录其子承宠诗文，博丽自喜，有得于家学者。先生为相国文定公孙，由庶常官仪曹，遇事据经断律，有古人风。行状所载道光四年，河南学臣请以汤文正公从祀圣庙，议者以汤公康熙中在上书房获谴，难之。先生奋笔议曰：后夔典乐，犹有朱均；吕望陈书，难匡管蔡，议擞讪。是年，越南贡使以所颁谕旨称之以外夷，请改为外藩。部臣难更易诏书，先生牒示曰：周官大司马职方氏，夷服去王国七千里，藩服去王国九千里，是藩远而夷近也。使者忻然而退。即此两事，可以为儒臣重矣。是集板藏于家，坊市无传者，深可宝也。

　　咸丰庚申（一八六○）九月初十日

　　阅刘氏逢禄《礼部集》、《谛议》，则以为周有二：誉以配上帝于明堂，以祖宗之功德；文王以配上帝于明堂，以子孙之功德；而不取郑康成以冬至圜丘之祭为，及南北郊皆名之说。又言郊祭配天为配祈谷之帝，郑氏谓配感生帝者非。谛谓审谛功德，汉张纯谓审昭穆者非。谓王者之大祭，鲁自僖公八年秋八月于太庙为诸侯僭大之始。郑氏注礼每混举，不辨天子诸侯之义为非。然刘氏但言五年一，而不能言之在何时。又言《春秋》闵二年夏吉于庄公者，此乃植祭于庄宫，非《明堂位》所谓以礼祀周公于太庙之比。然则周既惟二，诸侯又但有拾而无，此吉谛之礼，鲁人何以行之？刘氏亦不能言其所自始。刘氏既云周人以誉与文王同为文祖，同于明堂，乃又云周人祖文王而宗武王，并配上帝，下及有功德之君臣，凡毁庙未毁庙主之主及功臣皆配。然则誉与文武二礼必相同，当誉之时，将仍合文武之主否乎？如其合也，则文武且飨二检之祭；若其否也，则祖宗咸秩而独阙文武，将何以序昭穆？其说颇多牾。刘氏虽精于礼学，然偏信《公羊》，左袒何邵公而好攻郑氏，故不能无失也。山阳魏默深（源）跋其说后云：其异于郑氏者，在不信《周官》、《月令》而取徵六艺。惟是缔誉之礼，终不可知。今既不取圜丘昊天之说，又云非冬春郊季秋大飨之谓，则未知同于五年夏行之而时有先后乎？抑别有说乎？郊袷明堂，古今聚讼，前修既逝，请益无从，云云。盖默深亦有不满其说者矣。予在家时，尝阅惠氏栋《说》，亦主配天之祭，其说颇醇。素性健忘。客中今无此书，不能记忆，要之此等事，学者不可不考，但得其大义已足，不必钩抉遗文佚义，决臆逞辨，以争胜前人也。

　　咸丰辛酉（一八六一）六月十一日

　　跋刘礼部集前后两通。礼部承其外王父少宗伯庄方耕氏（存与）之学，专究心于《公羊》，著书至十余种，皆深造有得，精深博大，不专事章句，可谓经纬典谟，不与守文同说者。又从其从舅庄葆琛氏受《书经》、《夏小正》及六书小学，从同邑张皋文氏受《易》学，皆著述裒然成一家言。此集系其子承宽属邵阳魏默深（源）所编辑，多其诸经说之绪余，而附以他文及诗词。其学由《春秋》以通三《礼》，欲发七十子微言大义，为天人之学，故深慕董相，兼备体用，尊西京而薄东汉，好与康成为难。其言《公羊》，则以同时孔［B219］轩氏不用汉儒三科九旨之旧说，为尚不知春秋，而深斥钱辛楣氏郝兰皋氏言《春秋》无褒贬之非。言《尚书》，则力诋孙渊如氏王礼堂氏尊主马郑说之缪。于《诗》则谓毛《诗》不如三家。皆未免偏谲。然其得失皆有家法，非同宋儒之逞臆妄断。他如《礼无二适议》、《姑舅从母之》、《女子子不得为婚姻议》、《嫡孙为祖父母持服议》、《张贞女狱议》、《马贞女论》，皆援据定律，深得礼意，具见明体达用之学，固可谓通儒矣。

　　六月十六日

　　刘《礼部集》中有《古今百里考》一条，甚精核，录之于此云。古者三百步为一里，（梁传、大戴王言篇。）唐宋三百六十步为一里，（李翱平赋书、马氏文献通考。）元二百四十步为里，（见陶宗仪辍耕录，明如宋，见洪武正韵，今仍之。）自明至今，皆依唐宋，大于古六十步。古一步六尺，（司马法，汉食货志。）今一步五尺，（见杜氏通典，宋明及今因之。今步尺乃乾隆元年工部所颁，当今裁衣尺之九寸。）以古尺较今尺止七寸四分，（此据周尺，汉志刘歆铜尺、建武铜尺、晋前尺并同。）今尺较古尺，乃一尺三寸五分。古步较今步，止四尺四寸四分；今步较古步，乃一步有七寸五分。故今三百六十步，当古四百又五步，百之为四万五百步。其今之三万六千步，为古之百里，以四百又五步除之，则得七十四里强也。（书眉注：举步为跬，二跬为步。又：今之及六千字，原书所无，想系脱误，蒋卦意增补。）

　　六月十七日

　　△安吴四种（清包世臣）

　　阅《安吴四种》，泾包世臣慎伯著，咸丰元年所刻。慎伯以举人官江西知县，罢归，晚自号倦翁，称安吴者，以泾在季汉时分置安吴县，慎伯所居近安吴故治，因以名书，此即其手定付梓者也。凡《中衢一勺》三卷，言河漕盐及水利之事，共文二十首，附录四卷，皆杂文及日记之属。《艺舟双楫》论文四卷，论书二卷，附录三卷，皆志铭传记杂文之属。《管情三义》赋三卷，诗三卷，词一卷，《浊泉编》一卷，乃道光乙未赴官江西时之日记及诗也。《齐民四术》农三卷，礼三卷，刑二卷，兵四卷，皆取其书序传志等文之涉于四事者及所作《说储》之杂篇类而编之也。都三十六卷。慎伯常谓周秦人下笔，辄成一子，以其洞彻物情，语皆独造。至汉刘子政乃有意琢字句，链篇幅，子变为集，由此而始。故是书画分四类，以事为经意，谓还集为子，不屑同于文人学士，陈义甚高。然《中衢一勺》、《艺舟双楫》等名，乃涉于辞赋佻巧，为南宋晚明江湖习气，不特非汉人所有，即六朝唐人，亦恐不为。又《自序》谓所作有《说储》上下篇，共十余万言。此外大小杂文，于四种无可附丽者，尚十敷万言。然《艺舟双楫》所附录者，凡应酬无谓传志之文皆在，不知所谓无可附丽者，更是何等文也。慎伯以经济自负，纵横博辩，足称霸才。其书论治河海运救荒保甲治兵治夷之策甚备，又述《农政》上下二篇；言农桑种植之事，多有得诸实用。又自乾隆以至咸丰，经历四朝，熟于世变，其言皆足以警发。然厚自炫瀑，以为古今绝出，一简之中，无不贬人而扬己，则其中无蕴蓄，已可概见。其论河务，极诋黎襄勤百文敏，又谓襄勤官淮海道时，购得其《筹河刍言》、《策河四略》二书，珍为衤必；文敏用其接筑长堤接长盖坝之策，清淮得以安枕，而其后一以争论，一以谗构，俱成雠隙，此已未可深信。至于经学实未有所得，而亦盛自夸诩。如谓亭林《日知录》摘章句以说经，及畸零证据，犹未免经生射策之习；钱晓徵片词碎义，其细已甚；汪容甫骛逐时誉，耗心短钉；凌晓楼《公羊礼疏》等书，未能精善。又谓其居扬州时，使晓楼治郑氏《礼》，刘孟瞻治毛郑氏《诗》，薛子韵治许氏《说文》，皆其所指授。然四种之中，惟论礼服时有所发明，余则绝无一语及之，则其大言欺人，可笑已甚。又自谓古文得力于孟荀吕韩，下参马班，略取昌黎，其余不足比数。自命其传志之文，下笔千秋，义法甚严。今观其文，芜冗俚杂，全以公牍方言入文，同于市肆帐簿。略举一二言之，其开首总序起句云，乾隆己亥，先君子抱世臣于膝上，授以句读。其下历述某年授某书。夫不先言其几岁，而曰抱于膝上，其自幼至长日日抱之耶？不言何书之句读，而但言句读，是何物耶？他如言吉凶曰红白事，言妾曰别室，言生员曰邑庠生，言考索某书曰查核某书，言陵寝曰地宫，言号曰别字，此类俗称，不知凡几。又如戴公（均元）墓碑，言国朝父子为大学士者有漳浦蔡氏、阳湖刘氏。夫漳浦有蔡文恭一人，其叔父文勤，官止郎侍；武进有刘文定一人，其子跃云，官亦止侍郎，且亦非阳湖也。又云常熟两相在未设军机处以前，夫军机处设于雍正七年，首以桐城张文和及常熟蒋文肃充汉军机大臣，至乾隆十年，文肃子文恪复以吏部侍郎为军机大臣，未知所谓常熟两相在未设军机处以前者，更是何人？曾自号为古今大手笔者，于此等大节目犹茫昧如是乎？其他文有所谓大学士庄文恭公者，有所谓松江大学士杨者，庄盖即番禺庄滋圃，仅协办数月，未尝为大学士；其名有恭，非谧文恭，杨则不知何人矣。至称太仆寺少卿为少仆，并非俗称所有。称其友朋有曰欧镜湖四兄、陈子鹤三弟者，恐为村秀才所不为。予尝见是书初出活字版本吴公（熊光）墓碑中有述仁庙宣庙传授时事文字一大段，谓仁庙尝赐四阿哥箭，不去金皮。次日二阿哥具摺请位次，二阿哥即宣庙也，四阿哥者，瑞怀亲王也。不知何人粘签一纸，有楷书数行，言此段文宜即削去，其事必是妄人伪撰，于称谓尤极不合，且亦非草野所宜言，何苦述之以自取祸云云，今此本已全刊去。则其文字多不足凭，即此可见。而自谓当时名人，无不推服者，亦大略可知。其书每类皆有自序，俱以第一人自命。于赋则比班扬，于诗则比曹阮，词亦自附大雅，睥睨南宋。今平心读之，其赋抚句剿字，不知伦类，忽汉忽唐，舛音漫节，不足与朱（竹君石君）刘（圃三金门）。张（皋文）。彭（甘亭）。作奴仆；诗亦枯率槎牙，绝无酝酿；词亦不足言。而二十数阕之中，优伶之名如陈郎桂衾、杨郎紫忻、刘郎莲似、徐郎依云，连篇接简，其为依云题所藏《进舄图》，系以小序，乃有表妹义妹之称，恐亦元明人所罕见也。其文中用系字渠字甚多，而自云同人得书者，多苦句读之难，因为离句，重付梓人，真不知是何等人矣！其于乾隆至道光三朝耆儒魁士，无不力加排抵，而所极称重者，董晋卿之文赋及邮陋不堪之上饶李祖陶，一物不识之桐城姚柬之（李姚二人之详，见予受礼庐日记中。）盖其取友亦不过如是。惟纪载详尽，多有裨于文献，筹河议刑歼夷诸论，尤足为同世者所取资，其学不足言，其书则不可少耳。慎伯为嘉庆十三年戊辰恩科江南举人，出新城陈侍郎希曾、湘潭周侍郎系英之门。道光乙未，始以大挑一等为江西知县，摄新喻令，甫一年为学政及巡抚劾其赃私，辨质岁余始放归。《姚柬之书后》言丁丑大挑，吴平湖松蒙古阻之于成邸；丙戌大挑，汪山阳阻之于邸；其会试卷虽发誊，从不入内帘，盖振奇负气，所至龃龉，固可叹也。

　　光绪乙亥（一八七五）十月初七日

　　阅《安吴四种》。慎伯论刑诸篇，皆酌理准情，极为平允，深得明刑弼教之意。其《书三案始末》一篇，记嘉怯邺十一年铜山段继干之狱，泰安徐文诰之狱，二十五年归安陆名扬之狱，皆首尾详尽，曲折如见。三狱以段为最冤，徐为最幸，陆为最惨，而段徐两案，慎伯皆尝与其事。其述徐案巡抚程国仁之锻炼，按察温承惠之平反，俱大声疾呼，言之甚痛。而今桐城方浚师著《蕉窗随笔》，乃力反其说，以文浩为诈盗，程为公而温为私，此小人之言，变乱黑白，不足据也。慎伯自言佐诸公幕时，以但能办七分不公道事，过此不敢闻命为约，而尚多逾限，未免疚心，仁人之言哉。

　　十月初九日

　　阅《安吴四种》中《两渊》十六篇，皆言兵法也，渊龋ú照之义。《将本》至《胜全》十篇为《雌渊》，犹言内篇也。《冲陈》至《五地》六篇为《雄渊》，犹言外篇也。

　　十月十二日

　　阅《中衢一勺》。慎伯于河事毕生尽力，自齐杏谒以至杨以增，凡为河帅者，皆咨其方略，故通筹利害，熟悉源流，随地随时，深权形变，而终守潘季驯之说，以靳辅陈潢为善因，盖皆目论心稽，不为高论。近儒钱竹汀力攻潘氏之《河防一览》，经生之言，恐不足据也。慎伯于贾让徙地之议，徐有贞酾渠之策，以及近世滚江龙铁版帚搜沙之法，皆痛辟之。其《闸河日记》载吾乡裘古愚总兵治迹数事，修府县志所不可不采也。嘉庆以后，吾越一二品大员武臣卓卓可传者，只裘公安邦及葛壮节公云飞二人，文臣则惟汤文端公一人耳。

　　十月廿六日

　　夜阅《齐民四术》，其农政两卷，大率以《农桑辑要》为蓝本。保甲事宜，徒滋烦扰，亦不可行。至因银贵而欲行钞票，因捐纳而欲开矿银，尤为窒碍。盖书生逞乙之谈，非真经济也。惟《书亭林答王山史与王仲复两书后》，驳其庶母诸母之分，妾葬城外之制，及有免而衰有免而袒袒为无衰之说；《书陆祁孙母林太孺人贞珉录后》，驳恽子居媵未及事女君者得升为夫人及事女君者不得为夫人之说；（其辨生母之名，谓古人于所后者，但持三年之服，不为父母之称，引汉书张贺传为证，则大谬。服由名制，既不名父母，安得有三年之服乎？张子畏陈情得请编序，亦载其说。）《答张南昌》（寅即子畏）。问归宗议，申明不贰斩之义，《答陈庶常（立）书》，驳近例一子两祧之说，（谓其事始于乾隆中叶，和砷以户部侍郎直军机，骤用事，有浙人为户部员外郎，其伯父死无子，前已分析祖产各八十万，员外以其半贿和┞，因倡同父周亲准其一子两祧之议，遂纂入刑部事例。）皆援据礼经，言为典要。他如代裕靖节（裕谦）请旗员照汉员一律终丧服官疏，（时靖节以江苏按察使丁忧。）为胡墨庄（珙）条陈积案弊源疏及清厘积案章程疏，（时墨庄为工科给事中。）刑部尚书金公（光悌）议刑对，刑部尚书韩公议刑条答，皆极有关系之文，慎伯于礼服刑名，致力最深也。又如《上海新建黄婆祠碑文》，以先棉之祀比之于先蚕先农，（黄婆以元至正间自崖州附海舶至上海乌泥镇，始教人纺织木棉为布，创为绞车以去核，为椎弓以弹茸，为纺车以成丝，由是遍传海内，而松江太仓棉布之利尤甲天下，上海又为松太之最。黄婆勿后，乡里醵葬而祀之，道光六年以河道梗，创举海运，用上海沙船集事，于是士民谓沙船之多由于布市，议建黄婆专祠，以报其功，上官格不入奏，而祠已成，慎伯为之碑文。）《邵和州事略》附论近世守吏数人贤否之效，以明民之不可欺。（邵君忘其姓名，浙江进士，乾隆四十八年由礼部主事出知祁州，携二仆之官，自诣城隍庙审理积案，十日而城内及关厢二百余案皆结。乃分诣各乡，择有祠庙处，摘出四面十余里之案就决之，三月而各乡千七百余案皆结。州境无事，乃乘马至所属之含山县，督令审理如其州。两江总督署所用牛油烛、例徵之和州，君买桕油烛一千斤送之，具牍言宰牛干例禁，而具印领桕烛价并运足费。在州十七月而礼部有错拟之案，群诿之君，遂降一级调用。民倾家祖送，自出城至江步仅四十里，五日乃得达，既登舟，而江头数十万男妇号哭之声，震动东岸，东岸居民，亦为之流涕。附论所见贤吏，则阳湖吕荣字幼心，知桐城；河南白守廉字省之，知合肥；虽治行皆非邵君比，而亦能得民。若婺源县知县沈恕罢官，其眷属出署，民争揭舆帘视之；太平县知县曹梦鹤当涂县知县顾之南陵县知县徐心田，每下乡，辄为居民碎其轿云。案邵君名自悦，余姚人，戊戌进士，大兴籍；吕君，定子之曾祖也。）《答魏默深书》，论其所著《圣武记》体例未善，（谓兵制者，武功之本，当先列于卷首，次列军法军赏。至于序述事述，不必因地分类，宜顺其前后，逐案编纂，使事因时出，义随事见。其叙川楚教案，皆据官书，无日不战，无战不捷，旋剿旋抚，而教势转盛，实皆各路军营乡壁虚造，为必无之事。敖罕减于邻国，近之途说，未便遽以入书。）《寄戴金溪大司寇书》、《答吴门钱学士书》，力言科举之敝，其文亦皆可传。《读律说》上下篇，警君子以切晚俗，尤宜人写一通，置之座右也。（其书三案始末之文太拉杂，其后附论两首甚挚，惟当删去人怕出名猪怕壮等俗语耳。艺舟双楫中如薛子韵墓志铭族兄记三郑本大学中庸说序，亦为杰作。）

　　△简学斋试律（清陈沆）

　　夜偕叔子看陈秋肪殿撰《简学斋试律》，颇有佳句。此虽小道，然肇自有唐，盛于当代，其流传当远于制义。制义数十年来衰弱已极，不复成文字，而试律犹有工者。故制义窃谓不久当废，试律法度尚存，其行未艾；即或为功令所去，人必有嗜而为之者。

　　咸丰庚申（一八六○）九月十四日

　　△养素堂文集（清张澍）

　　阅张介侯《养素堂文集》，此书两帙三十五卷，去年春借之缪筱珊，粗阅一过，庋合经年，顷将还之，因复重览。其学极博洽而未有家法，好刺新奇，其文之病亦在此，然渊雅实不可及也。集中解经者惟《六马说》一篇，据《月令》《公羊说》、《王度记》、《石鼓文》、《王会解》、《荀子》、《汉书》、《礼乐志注》、《文选》《西京赋注》、《白虎通独断》诸书，证古制天子六马，以申许难郑，而驳近人姚姬传武虚谷等言六马为秦制之非，最为详悉，余俱以乙见浮辞说经，多不可训。它文则多可喜。其第三第四两卷，皆其所撰辑诸书之序四十二种，洵凉士之杰出矣。其文如《茂学篇》、《释衣篇》、《郑司农》、《弟子录》、《名字录》，尤考古之开薮。《平襄侯姜伯约论建文帝君臣论游紫气山》、（在贵州玉屏县城西。）《记梵净山记》、《龙关楼》（在四川屏山县城东）。《铭》、《罗山》（在四川铜梁县城东。）《铭》、《吊龙丘苌文》、《谯国冼夫人论》，亦骈文之佳者。其第三十二卷，为《鲁齐晋秦楚宋郑卫陈大夫名字释》，国为一篇；又《吴越莱大夫名字释》一篇，《蔡曹邾纪大夫名字释》一篇，《孔门弟子名字释》一篇，其时尚未见王文简《周秦名字解诂》之书，虽严谨不及，而亦时有独见，可以参考也。介侯以乾隆甲寅举陕甘乡试，年止十四，嘉庆己未进士，由庶吉士改知县，历宰贵州之玉屏，四川之屏山大足铜梁，江西之永新泸溪，皆有治声，可谓本末兼咳者矣。

　　光绪辛巳（一八八一）闰七月初二日

　　阅《养素堂文集》，其《书广韵后》谓《广韵》引姓氏多舛，钱竹汀武虚谷纠之未尽，因条举三十七事。《书玉篇后》，谓《玉篇》引经有与今本异者，足徵古人训诂，因条举四十五事。此二首最精确，惜其所驳姓氏，往往不载所徵引之书，于经文之异，亦未及疏通证明耳。又《书玉篇后》云，《法苑珠林》云：梁颅野王太学之大博（慈铭案当是太博，六朝唐人称太学博士为太博。）也，周访字原，出没不定，故《玉篇》序曰，有开春申君墓得其铭文，皆是隶字，春申是周末六国时人，隶文则非并吞之日也。今本无此序，此亦足以广异闻。余尝阅《法苑珠林》一过，未能举出此条，读书粗疏，甚愧前哲。

　　闰七月初三日

　　△松心文集（清张维屏）

　　夜阅张维屏《松心文集》，仅二十七首。文未成家，学术亦未深奥，然笔性明快，如顺水放溜，沛然而来，充然而止，亦近来辩才也。其《春秋始隐公解》《存楚论》二篇，尤为快论。《禹尽力沟洫说》，谓以《周礼》遂人匠人沟洫之说观之，禹之尽力沟洫，是其治乎地之水；尽力河济漯汝汉淮泗，是其治大川之水。殷人不修沟洫，故河屡为患，邦至五迁。《周礼》一书于沟洫特详，故周世五二八百年无河患。至商鞅开阡陌而河患无极，至近时平地水患且不必因江河矣。谓殷人不事沟洫，论固无据。冥勤其官而水死。且有成汤伊尹而不讲此者？《王制》开方，即是殷制，所载山陵林麓川泽沟渎城郭宫室三分去一，亦与周制无异；特殷礼无徵，不能详知其事耳。至谓尽力沟洫即禹治平地之水，名论独发，可为《禹贡》补一义。《虞许篇》，谓虞舜之虞，许由之许，皆黄帝时封国。以瞽瞍为有虞之君，舜以见逐而为庶人。（据左氏自幕至于瞽瞍无违命语。）浪穹王乐山曾言之。松心更据左氏许太岳之祚语，谓尧时虞之贤有舜，许之贤有由，四岳皆荐于尧，《书》为虞作，故不载许由事。亦为独辟之论。《知形篇》，备举人身之脏腑经络，缕晰言之，可以知保生之要。《陆大夫祠碑》，为广州祀汉陆生作，亦佳篇也。

　　同治癸亥（一八六三）九月初三日